为什么说儒家都是盗墓贼?

为什么说儒家都是盗墓贼?

  为什么说儒家都是盗墓贼?  在几千年前,就有人尖刻地骂儒家为盗墓贼,为什么呢?2000多年过去了,先人骂得对吗?现在的儒家还依然如故吗?今天就此话题,拙笔一下。

先见古文:  【儒以诗礼发冢,大儒胪传曰:“东方作矣,事之何若?”小儒曰:“未解裙襦,口中有珠。

《诗》固有之曰:‘青青之麦,生于陵陂。 生不布施,死何含珠为!’”  “接其鬓,压其顪,儒以金椎控其颐,徐别其颊,无伤口中珠!”】(原文见《庄子·外物》)这里解释几个词:发冢:可译为盗墓,也可译为发达于盗墓。

胪:指人腹胸之皮肤。

胪传,为腹胸贴地,压低声音之意。 裙襦:指内外衣。

顪:下巴胡须处。

  译文如下:【儒生们张口《诗》曰,闭口《礼》云,实是盗墓发家之贼。 大儒大师为大盗,弟子“小儒”为小贼。 大儒大师在外伏身贴地,压低声音向下传话说:“东方发亮,天快明了,事情进行得怎么样?”弟子“小儒”在下面墓中说:“死者的下裙和内衣还没解开,不过发现了他(她)口中含有宝珠。 ”又转脸对死尸自言自语地说:“《诗》中早就这样说:‘青青之麦,生于陵陂。

生不布施,死何含珠为?’(宝珠像青青的麦苗,生在高低不平的土地上,它就是自然而成的财富。

你拥有它在生前不施舍于人,造福社会,死后还含着它有何用?)”  大师对墓下干活的弟子“博导”说:“你两腿挤压住他的双鬓,双手用力按在下巴长胡须的地方,不让他头动。 另一个人手用铁棒撬开他的下巴,慢慢地分开两颊,千万不要损坏了口中的宝珠!”】。 译文中为了说明盗墓贼更专业、有地位,用了现代词“博导”,读者见谅。

  先讨论一下“盗墓贼”:行窃之贼,就是社会上一小撮极为不光彩、不仁道、黑色的不劳而获的人类群体,是小人中的小人,人渣中的人渣。

如果采访于市井,人人恨之不亚于过街老鼠。

提起盗墓贼,虽然他比窃贼更不光彩、更不仁道、更缺德失伦,但是人们对这一族似乎不太那么憎恶。 为什么呢?因为他无碍于人们的直接的眼前利益。

  庄子为何以盗墓贼去骂儒家?现分析如下:  1,死者故也,故者于墓也。

《诗》曰《礼》云,乃是故人陈腐之物。 儒生以陈腐之物招摇过市,高喊“万般皆下品,唯有读书高”,而步入上流社会。 只要步入上流社会,就可以入仕、可以富甲一方、大贪的甚至富甲天下,可以光宗耀祖,“发冢”是最佳捷径。   2,“发冢”者,行盗于墓也。

是说儒生所谓的学问、知识,都是剽窃故人的。 以孔子为例,庄子谓惠子曰:“孔子行年六十而六十化,始时所是,卒而非之,未知今之所谓是之非五十九非也。

”此言是说孔子活了60岁,每年的“子曰”都在变。 他当时所谓对的,马上会改口认为不对了。

不知他60岁所认为的真理,是不是曾在59岁时被否定的。

是说孔子就沒有自己固有的思想理论,今天见张三说的认为有理,就“子曰”一下;明天听李四说的也覚有理,也“子曰”一番。 就不难想象《论语》的“子曰”,虽然由弟子整理、编辑,也杂乱无章了。   3,在盗墓贼的心里,虽然知道自己的事业不阳光,有盗有窃的阴霾,但是很有成就感。

这不正是众儒生的心理吗?对前人的东西,有的整理编辑一下,有的对语言修饰一下,有的写什么跋、序·····都变为自己了,都有成就了,就出仕有名有利了。 盗也有道,致使许多国学经典不得正解,而误传误导几千年;盗也有道,致使学术造假成风,现在冠以专家、教授者,有几个不是被网友戏为“砖家”“叫兽”的?  盗墓贼还在盗,甚至盗到国外神马那里了。 劝吿那些有钱的阔佬阔太,死后千万不要再陪葬金银珠宝了。 就是有陪葬,也千万不要让儒家知道。

否则,用铁棒把你的门牙撬掉是小事,一旦解开内衣,发现生殖部分原来是残花败柳,就有失你生前“阔”的光辉形象了。

如果儒生们认为这是伟大的发现,并拍照上网,以学术讨论之,真是“尸”出有名了。   2015·12·4初稿。

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